La Bible enseigne que Jésus n’a pas été créé mais était plutôt le Créateur. « En [Jésus-Christ] toutes choses ont été créées : . . . toutes choses ont été créées par lui et pour lui » ( Colossiens 1:16 ). La doctrine de l’éternité du Christ est l’une des marques distinctives du christianisme biblique.
Alors que Jésus est tenu en haute estime par les musulmans, les mormons, les témoins de Jéhovah et d’autres de diverses croyances théologiques, ces groupes enseignent que Jésus était un être créé. C’est l’affirmation par le christianisme orthodoxe de la pleine divinité du Christ et de sa nature incréée qui rend le christianisme unique par rapport à toutes les autres religions et philosophies.
Différentes religions du monde peuvent s’accorder sur certaines questions importantes telles que l’existence d’une morale transcendante et objective et la valeur d’une vie de famille forte, mais la réponse à la question « qui est Jésus-Christ ? ” sépare rapidement ceux qui adhèrent au christianisme biblique de ceux qui n’y adhèrent pas.
Les premiers credo de l’église enseignent sans équivoque que Jésus n’a pas été créé mais qu’il est une Personne éternellement divine, le Fils de Dieu. Les musulmans enseignent que Jésus était un prophète humain né d’une vierge, mais qu’il est né comme tout le monde.
Les mormons , qui adhèrent à une forme moderne d’ arianisme , croient que Jésus a eu un commencement, tout comme Dieu le Père a eu un commencement. Les Témoins de Jéhovah disent que Jésus était la première création de Jéhovah et s’appelait à l’origine Michel l’archange .
Alors, de quel côté du clivage créateur/créature Jésus tombe-t-il réellement ? Jésus est-il une créature, et donc une partie de l’ordre créé, ou est-il, avec le Père et le Saint-Esprit, le Créateur de toutes les choses créées ? Jésus est-il heteroousios(« d’une substance différente ») que le Père, comme le soutenait l’hérétique Arius du IVe siècle ; ou le Christ et le Père sont-ils homoousios (« de la même substance »), comme Athanase l’a soutenu et le Concile de Nicée l’a décrété ?
En essayant de répondre à la question « Est-ce que Jésus a été créé ? » il n’y a pas de meilleure personne vers qui se tourner que Jésus Lui-même. Au cours de son ministère public, Jésus a continuellement assumé pour lui-même des prérogatives divines.
Il a continuellement exercé des droits qui ne seraient jamais appropriés pour un être créé. Il a dit qu’il était le «Seigneur du sabbat» ( Marc 2:28), et, puisque le sabbat a été institué par Dieu, la prétention de Jésus à être « Seigneur » du sabbat était une affirmation de divinité. Jésus a parlé de sa connaissance unique et intime du Père ( Matthieu 11:27 ) et de la gloire qu’il partageait avec le Père « avant que le monde ne commence » ( Jean 17:5 ).
Jésus a accepté le culte des autres ( Matthieu 14 :32-33 ) et a décrit un temps futur où il siégera en jugement sur toutes les nations ( Matthieu 25 :31-44 ). Luc nous dit que Jésus est allé jusqu’à pardonner personnellement les péchés d’une femme – quelque chose que Dieu seul peut faire – et a attribué son pardon à sa foi en lui ( Luc 7:48-50 ) !
Les disciples de Jésus étaient tout aussi clairs dans leur croyance en la divinité de Jésus et en sa nature incréée. Jean nous dit qu’« au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole [Jésus] était Dieu » ( Jean 1:1 ).
Après avoir rencontré Jésus ressuscité, l’apôtre Thomas lui s’écria : « Mon Seigneur et mon Dieu ! ( Jean 20:28 ). L’apôtre Paul a qualifié le Christ de « Dieu sur tous » ( Romains 9 :5 ) et a déclaré que « en [Christ] habite corporellement toute la plénitude de la divinité » ( Colossiens 2 :9 ).
Aux premiers jours de l’église, Jésus était à la fois l’objet de la prière ( Actes 7:59 ) et Celui au nom duquel le pardon des péchés était proclamé ( Actes 2:38 ; 10:43). Après avoir interrogé des chrétiens sous la menace de mort, l’administrateur romain Pline le Jeune écrivit dans sa lettre à l’empereur Trajan (vers 110 ap. lumière quand ils chantaient en vers alternatifs un hymne au Christ, comme à un dieu » ( Lettres 10.96).
Jésus, Dieu le Fils, n’a pas été créé. Il a toujours existé ; Il n’a ni commencement ni fin. Le Fils a pris chair humaine à un moment particulier de l’histoire humaine ( Jean 1:14 ).
Les chrétiens appellent cet événement l’ Incarnation (« l’acte de se faire chair »). Cet acte faisait partie intégrante de notre salut ( Galates 4:4-5 ;2 Corinthiens 5:21 ; Hébreux 9 :22 ). Depuis l’Incarnation, le Fils éternel et incréé est à la fois vraiment Dieu et vraiment homme. Mais il n’y a jamais eu de temps où le Fils n’a pas existé. Il n’a jamais été créé. Jésus a toujours été et restera à jamais « notre grand Dieu et Sauveur » ( Tite 2:13 ).