Jésus est Roi des rois – L’expression roi des rois est utilisée six fois dans les Écritures. Une fois, le titre est appliqué à Dieu le Père ( 1 Timothée 6:15 ), et deux fois au Seigneur Jésus ( Apocalypse 17:14 ; 19:16 ). Les trois autres ( Esdras 7:12 ; Ezéchiel 26:7 ; Daniel 2:37 ) se réfèrent soit à Artaxerxès, soit à Nabuchodonosor, des rois qui ont utilisé l’expression pour exprimer leur souveraineté absolue sur leurs royaumes respectifs (Perse et Babylone). L’expression seigneur des seigneurs est utilisée par elle-même deux fois dans les Écritures et fait référence à Dieu le Père ( Deutéronome 10 : 17 ; Psaume 136 :3 ).
Dans Apocalypse 19 :16Jésus reçoit le titre complet « ROI DES ROIS ET SEIGNEUR DES SEIGNEURS » ( Apocalypse 17 : 14 le change : « Seigneur des seigneurs et Roi des rois »). Le titre indique quelqu’un qui a le pouvoir d’exercer une domination absolue sur tout son royaume. Dans le cas du Seigneur Jésus, le royaume est toute la création. Dans la vision de Jean, Jésus revient pour juger le monde et établir son royaume terrestre, comme il l’a prédit dans Marc 13:26 .
Lorsque Jésus est appelé «Roi des rois et Seigneur des seigneurs», cela signifie qu’à la fin, tous les autres dirigeants seront vaincus ou abolis, et Lui seul régnera en maître en tant que Roi et Seigneur de toute la terre. Il n’y a aucun pouvoir, aucun roi et aucun seigneur qui puisse s’opposer à Lui et gagner. Il y a une myriade de références à cette règle absolue de Jésus et à sa prééminence sur les autres dirigeants à travers les Écritures. Pour n’en citer que quelques-uns, Ésaïe 40 :23-24 dit que le Seigneur réduit les « princes à néant » et rend les dirigeants de la terre « vides ». Le simple souffle du Seigneur « les emportera comme du chaume ». La vision de Daniel du fils de l’homme dans Daniel 7 :13-14est de celui qu’il appelle « l’Ancien des jours » dont la domination éternelle est sur tous les peuples, nations et langues. Dans le Nouveau Testament, nous avons une meilleure vue de Celui auquel ces passages se réfèrent. L’auteur des Hébreux parle du Seigneur Jésus : « Il est le rayonnement de la gloire de Dieu et l’empreinte exacte de sa nature, et il soutient l’univers par la parole de sa puissance » ( Hébreux 1:3 ). Le verset suivant parle de Jésus « bien supérieur » aux anges. De toute évidence, Son règne sur la création est absolu.
Paul fait remarquer que Jésus a été humilié dans son ministère terrestre et que son humiliation se traduira par la glorification. Dans Philippiens 2:5-11, Paul discute de la mesure dans laquelle Jésus est allé pour expier les pécheurs ; L’obéissance parfaite de Jésus est la raison pour laquelle « Dieu l’a hautement exalté et lui a conféré le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse, dans le ciel et sur la terre et sous la terre, et tout langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père » (vv. 9-11). Le Serviteur souffrant devient le Roi des rois (voir Ésaïe 53:10-12 ).
Enfin, dans le livre de l’Apocalypse, nous voyons la royauté de Jésus se manifester. Au chapitre 5, l’Agneau (Jésus) est le seul de toute la création à être digne d’ouvrir le rouleau contenant les jugements de Dieu (v. 2-5). Au chapitre 11, nous entendons des voix dans les cieux proclamer que le royaume du monde est devenu le royaume du Christ et qu’il régnera aux siècles des siècles (v. 15). Au chapitre 12, nous lisons que l’autorité de Christ est la cause de la chute de Satan sur terre (vv. 9-10). Dans Apocalypse 17 :12-14 , l’Agneau vainc tous ceux qui sont disposés contre lui, et Jean souligne qu’il vainc parce queIl est Roi des rois et Seigneur des seigneurs. Enfin, au chapitre 19, nous lisons la venue triomphale de Jésus pour frapper les nations et fouler le pressoir de la colère de Dieu, ayant l’autorité de le faire parce qu’il est Roi des rois et Seigneur des seigneurs (vv. 11-16) .
Fondamentalement, l’idée que Jésus soit le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs signifie qu’il n’y a pas d’autorité supérieure. Son règne sur toutes choses est absolu et inviolable. Dieu l’a ressuscité des morts et l’a placé au-dessus de toutes choses, « bien au-dessus de toute domination, de toute autorité, de tout pouvoir et de toute domination, et au-dessus de tout nom qui est nommé, non seulement dans cet âge, mais aussi dans celui à venir. Et il mit toutes choses sous ses pieds et le donna pour chef suprême à l’Église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous » ( Éphésiens 1:21-23).