L’argument biblique pour la préexistence de Jésus est certainement à multiples facettes. La préexistence est définie comme « l’existence dans un état antérieur ou antérieur à quelque chose d’autre ».
Dans le cas de Jésus-Christ, sa préexistence signifie qu’avant de devenir un homme et de marcher sur la terre, il existait déjà en tant que deuxième personne du Dieu trinitaire.
La Bible enseigne non seulement explicitement cette doctrine, mais implique également ce fait à divers moments dans les évangiles et les épîtres. De plus, les propres actions de Jésus révèlent son identité divine et, par conséquent, sa préexistence.
Plusieurs passages du Nouveau Testament enseignent explicitement la préexistence de Jésus. Jésus a dit : « Et maintenant, Père, glorifie-moi en ta présence de la gloire que j’avais auprès de toi avant que le monde commence » ( Jean 17 : 5).
Ce passage à lui seul suffit à montrer que les Écritures soutiennent la préexistence de Jésus, mais ce n’est qu’un passage parmi tant d’autres. Jésus Lui-même a explicitement enseigné Sa propre préexistence ( Jean 3:13 ; 6:33 , 38 , 62 ; 8:23 ; 16:28 ).
Christ a même dit qu’il existait avant la naissance d’Abraham ( Jean 8:58-59 ) même si la naissance d’Abraham a précédé la propre naissance de Jésus de plusieurs siècles ! Plusieurs textes présentent Jésus comme préexistant avec son Père ( Romains 8 :3 ; 1 Jean 1 :2 ; Galates 4 :4 ).
Plusieurs passages identifient même Jésus comme le Créateur ( Jean 1:2-3; Colossiens 1:16-17 ; Hébreux 1:2 ).
La preuve la plus puissante de la préexistence du Christ était probablement le comportement même de Jésus lui-même. Il faisait et disait souvent des choses que seul le Dieu d’Israël avait le droit ou le pouvoir de faire.
La guérison du paralytique par Jésus dans Marc 2 a été faite pour démontrer son autorité et sa capacité à pardonner les péchés ( Marc 2:3-12 ).
Le public juif de Jésus était bien conscient que de telles actions étaient réservées uniquement à Yahvé. Les actions de Jésus dans Luc 7 ont suscité une réaction similaire ( Luc 7:48-50 ).
Que Jésus ait préexisté dans sa divinité est encore prouvé par le fait qu’il est l’objet d’adoration à plusieurs reprises dans les évangiles (Matthieu 28 :9 , 17 ; Luc 24:52 ; Jean 9:38 ; 20h28 ).
Jamais Jésus n’a rejeté une telle adoration. Il considérait une telle adoration comme tout à fait appropriée. Jésus a laissé entendre qu’il avait l’autorité sur le sabbat ( Marc 2:28 ) ainsi que l’autorité d’abolir la loi ( Éphésiens 2:14-15 ). Un tel comportement est un pur blasphème venant de quiconque n’est pas une Personne divine (et donc préexistante).
De plus, Jésus s’est identifié comme le divin Fils de l’homme ( Marc 14:61-64 ) et a prétendu être capable de se ressusciter d’entre les morts ( Jean 10:17-18) ! Cela s’est avéré être le miracle même qui, selon lui, authentifierait ses revendications et son ministère radicaux ( Matthieu 12 :38-40 ; 16 :1-4 ).
Jésus a accompli ce grand miracle et en a donné une preuve convaincante ( Luc 24 :36-43 ; Jean 20 :26 ; 21 :1-14 ; Actes 1 :3-6 ). Ce miracle a établi la prétention de Jésus à la divinité et fournit ainsi une confirmation supplémentaire de sa préexistence.