Que veut dire Emmanuel dans la bible – Emmanuel est un nom hébreu masculin signifiant « Dieu avec nous » ou « Dieu est avec nous ». Le nom Emmanuel apparaît trois fois dans la Bible, deux fois dans le livre de l’Ancien Testament d’Isaïe (7:14 et 8:8), et une fois dans l’Évangile de Matthieu (1:23).
Une autre orthographe du nom Emmanuel est Emmanuel , qui vient de la Septante, la traduction grecque de l’Ancien Testament hébreu. Emmanuel , épelé avec un I , est la traduction du nom hébreu original en anglais, tandis qu’Emmanuel , épelé avec un E , est la traduction d’une traduction (de l’hébreu vers le grec vers l’anglais).
Dans le livre d’Isaïe, un enfant né à l’époque du roi Achaz reçut le nom d’ Emmanuel comme signe au roi que Juda serait soulagé des attaques d’Israël et de la Syrie : « C’est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe : Le vierge concevra et enfantera un fils, et l’appellera Emmanuel » ( Isaïe 7:14 ). Le nom Emmanuel signifiait le fait que Dieu établirait sa présence guidante et protectrice avec son peuple dans cette délivrance. Une deuxième implication de grande envergure de la prophétie d’Isaïe au sujet d’un enfant nommé Emmanuel concernait la naissance de Jésus-Christ, le Messie d’Israël.
Sept cents ans après le roi Achaz, une vierge de Nazareth nommée Marie était fiancée à Joseph. Avant leur mariage, un ange a rendu visite à Joseph pour confirmer que Marie avait conçu un enfant par le Saint-Esprit ( Matthieu 1:20-21 ). À la naissance de l’enfant, ils devaient le nommer Jésus . Matthieu, comprenant l’accomplissement de la prophétie d’Isaïe, livre cette révélation inspirée : qui signifie ‘Dieu avec nous’) » ( Matthieu 1:22-23 ).
Jésus a accompli la prophétie d’Isaïe parce qu’il était littéralement « Dieu avec nous » ; Il était pleinement humain mais toujours pleinement Dieu. Christ est venu vivre en Israël avec son peuple, comme Isaïe l’avait prédit. Matthieu a reconnu Jésus en tant qu’Emmanuel, l’expression vivante de l’Incarnation, le miracle du Fils de Dieu devenant un homme et faisant sa demeure parmi nous afin qu’il puisse nous révéler Dieu. Jésus était Dieu avec nous, manifesté dans la chair humaine ( 1 Timothée 3:16 ).
L’Évangile de Jean décrit magnifiquement l’Incarnation : « Le Verbe s’est fait chair et a fait sa demeure parmi nous. Nous avons vu sa gloire, la gloire du Fils unique, venu du Père, plein de grâce et de vérité. . . . Personne n’a jamais vu Dieu, mais le Fils unique, qui est lui-même Dieu et est en relation la plus étroite avec le Père, l’a fait connaître » ( Jean 1:14-18 ).
En Jésus, Dieu a marché avec nous et a parlé avec nous comme il l’a fait avec Adam et Eve dans le jardin d’Eden. L’arrivée du Christ a montré à toute l’humanité que Dieu est fidèle à accomplir ses promesses. Jésus n’était pas seulement un signe de Dieu avec nous, comme l’enfant né au temps d’Achaz. Jésus était Dieu avec nous en personne.
Jésus est Emmanuel. Il n’est pas une révélation partielle de Dieu avec nous ; Jésus est Dieu avec nous dans toute sa plénitude : « Car en Christ vit toute la plénitude de Dieu dans un corps humain » ( Colossiens 2:9, NLT ). Jésus a quitté les gloires du ciel et a pris la forme d’un serviteur afin qu’il puisse s’identifier à nous dans nos luttes humaines quotidiennes ( Philippiens 2:6-11 ; Hébreux 4:15-16 ).
Emmanuel est notre Sauveur ( 1 Timothée 1:15 ). Dieu a envoyé son Fils vivre parmi nous et mourir pour nous sur la croix. Par le sang versé de Christ, nous pouvons être réconciliés avec Dieu ( Romains 5:10 ; 2 Corinthiens 5:19 ; Colossiens 1:20 ). Lorsque nous naissons de son Esprit, Christ vient vivre en nous (2 Corinthiens 6:16 ; Galates 2:20 ).
Notre Emmanuel sera avec nous pour toujours. Après sa résurrection d’entre les morts, avant que Jésus ne retourne au Père, il a fait cette promesse : « Je suis avec vous toujours, même jusqu’à la fin des siècles » ( Matthieu 28 :20, NLT ; voir aussi Hébreux 13 :5 ). Rien ne pourra jamais nous séparer de Dieu et de son amour pour nous en Christ ( Romains 8 :35-39 ).