Les récits de la naissance de Jésus se contredisent-ils ?

Diverses personnes ont prétendu que les livres de Matthieu et de Luc se contredisent et que les récits de la naissance de Jésus sont en opposition. L’affirmation est spécieuse et les détails fournis par Matthieu et Luc se réconcilient facilement en un tout complet.

Tout d’abord, voici les détails sur lesquels Matthieu et Luc sont incontestablement d’accord :

Marie Deuxièmement, voici les détails propres à chaque écrivain : Les mages
Luc 2:4-7 ).
Après la naissance de Jésus, Marie et Joseph retournèrent à Nazareth ( Matthieu 2:23 ; Luc 2:39 ).

visiter Jésus ( Matthieu 2 : 1-12 ).
Joseph et Marie fuient en Égypte pour échapper à la cruauté d’Hérode ( Matthieu 2:13-18 ).
Un groupe de bergers rend visite à Jésus dans la crèche ( Luc 2:8-20 ).
Joseph et Marie se rendent au temple de Jérusalem pour accomplir la Loi ( Luc 2:22-39 ).

Ceux qui prétendent voir une contradiction dans les récits de la naissance du Christ se réfèrent généralement à Luc 2:39, qui dit : « Quand Joseph et Marie eurent fait tout ce qui était requis par la loi du Seigneur, ils retournèrent en Galilée dans leur propre ville de Nazareth », et Matthieu 2:21-23 , qui dit que Joseph et sa famille allèrent à Nazareth à leur retour d’Egypte. Selon les critiques, Luc, qui ne dit rien sur la fuite en Egypte, indique que Jésus a été emmené à Nazareth directement depuis le temple ; et Matthieu, qui ne mentionne pas les observances du temple, dit que Jésus a été emmené à Nazareth directement d’Égypte. Apparition de Jésus dans le temple. Cela suppose que Joseph et Marie sont restés à Bethléem après la naissance de Jésus et qu’ils avaient un endroit où rester—la « maison » de Matthieu 2:11 . Luc 2:39

Il est important de reconnaître que le silence n’est pas synonyme de déni. L’omission de Luc dans son récit de la fuite en Égypte ne peut pas être interprétée comme une preuve que cela ne s’est jamais produit. Luc ne dit jamais que Joseph et Marie ne sont pas allés en Egypte ; il ne commente tout simplement pas l’événement. Matthieu ne mentionne jamais les bergers de la nativité – devons-nous supposer à cause de l’omission de Matthieu qu’aucun berger n’est venu ? Aussi important est le fait que ni Matthieu ni Luc ne prétendent qu’il écrit un compte rendu exhaustif de chaque détail entourant la naissance du Christ.

La question est alors de savoir si le récit de Luc laisse suffisamment de temps pour un voyage en Egypte ? Entre la circoncision de Jésus et le voyage au temple, il y avait 32 jours, soit environ un mois. Essayer d’organiser un voyage en Égypte et revenir dans ce laps de temps est problématique. Une meilleure façon de concilier les récits de Matthieu et de Luc est de situer la fuite en Égypte après immédiatement

dit: «Quand Joseph et Marie eurent fait tout ce qui était requis par la loi du Seigneur, ils retournèrent en Galilée dans leur propre ville de Nazareth.» Notez que Luc ne dit pas qu’ils .) Le fait est que Luc ne précise pas combien de temps s’est écoulé. Il dit simplement qu’après leur visite au temple, Joseph et Marie se sont installés à Nazareth. Cela aurait pu être des jours plus tard. Cela aurait pu faire des mois. Si nous plaçons la fuite vers l’Égypte au milieu de Luc 2:39 , nous avons une chronologie réalisable : 2) Siméon et Anna commencent à répandre la nouvelle qu’ils ont vu le Messie à Jérusalem ( Luc 2:25-38 ). 3) Quelque temps plus tard, les mages arrivent à Jérusalem et confirment la nouvelle dans la rue que le Messie est né ( Matthieu 2 :1-2retourné en Galilée, et il n’y a aucune raison d’insérer ce mot dans le verset. (On pourrait tout aussi bien insérer le mot éventuellement

1) Après avoir visité le temple, Joseph et Marie retournent à Bethléem. (Au cours du mois qui a suivi la naissance de Jésus, Joseph y avait probablement cherché un travail temporaire, et ce travail était peut-être devenu plus permanent. Il est également tout à fait possible que Joseph prévoyait de réinstaller sa nouvelle famille à Bethléem, pensant que ce serait bon pour le Fils de David à élever dans la Cité de David).

). Hérode envoie les mages à Bethléem, où ils trouvent le jeune Jésus ( Matthieu 2:3-11 ).

4) Les mages rentrent chez eux d’une manière différente, et Joseph est averti dans un rêve de fuir en Égypte ( Matthieu 2:12-13 ).

5) Après un certain temps, Hérode découvre que les mages n’ont pas tenu compte de ses souhaits, et il ordonne le massacre de tous les mâles de deux ans et moins près de Bethléem ( Matthieu 2:16 ). Le calcul de « deux ans » indique que Jésus aurait déjà pu être aussi vieux. 7) Joseph ramène sa famille d’Égypte ( Matthieu 2:19-21 ). Par peur du fils d’Hérode, Joseph change son projet de s’installer à Bethléem et retourne en Galilée ( Matthieu 2:22-23 ).

6) Hérode meurt en 4 av.

Il n’y a rien dans la chronologie ci-dessus qui contredit Matthieu ou Luc. La seule façon de trouver une contradiction entre Matthieu 2:21-23 et Luc 2:39 est de faire des suppositions basées sur un préjugé préconçu contre la véracité des Écritures.

Certains critiques trouvent une autre contradiction supposée dans les généalogies associées aux récits de la naissance de Jésus. Matthieu 1:16 dit que le père de Joseph était Jacob; Luc 3:23dit que le père de Joseph était Héli. Il existe plusieurs théories, mais la meilleure réponse à cet écart apparent est que Luc enregistre la généalogie de Marie et Matthieu enregistre celle de Joseph. Il n’y avait pas de mot grec Koine avec le sens exclusif de « gendre », et ainsi Joseph est appelé le « fils d’Héli » en raison de son mariage avec la fille d’Héli, Marie. Joseph était un « fils » par alliance.

Les évangiles ont été écrits par quatre hommes différents pour quatre publics uniques, il est donc naturel qu’ils incluent différents détails concernant la vie de Christ. Mais leur écriture était supervisée par le Saint-Esprit, qui garantissait que ce que chacun écrivait était la vérité absolue. Il existe des différences, mais elles peuvent toutes être harmonisées . Les récits de la naissance de Jésus trouvés dans Matthieu et Luc ne sont pas contradictoires mais complémentaires.