Superficiellement au moins, the jesus christ superstar contient de nombreux éléments du récit biblique : Jésus a des disciples et il enseigne. Les prêtres Caïphe et Anne, par jalousie et par peur, fomentent un complot pour détruire Jésus. Marie-Madeleine et d’autres femmes le servent. Judas projette de le trahir. Jésus entre à Jérusalem au milieu de la célébration, nettoie le temple et mange un repas avec ses disciples. Après avoir prié dans un jardin, il est arrêté, conduit devant plusieurs fonctionnaires et battu. Pierre nie connaître le Seigneur et Judas se pend. Jésus est crucifié. Rien de tout cela n’entre en conflit avec le récit biblique.
En y regardant de plus près, cependant, les échecs bibliques de the jesus christ superstar de venir apparent. Lorsqu’une histoire est racontée, une certaine quantité d’interprétation est requise. Les idées, les présupposés et les opinions de l’auteur sont injectés. Dans ce récit de la passion de Jésus, le caractère et les motivations de Jésus et de Judas sont réimaginés et réinterprétés.
Judas a la première chanson. Dans ce document, il se plaint que Jésus a été pris dans sa propre renommée et se déchaîne sur le fait que Jésus ne l’écoute pas. Judas appelle les disciples de Jésus « aveugles », les accuse de déformer les paroles de Jésus et exprime le désir de « dépouiller le mythe de l’homme ». Considérant que ces mots viennent de Judas, nous pourrions être enclins à les rejeter comme une distorsion de méchant. Cependant, l’insistance sur le fait que Jésus n’est « qu’un homme » est reprise plus tard par Marie-Madeleine dans l’une des chansons les plus célèbres de l’opéra, « Je ne sais pas comment l’aimer ».
Dans la scène suivante, Judas s’oppose à la proximité de Marie avec Jésus. Il avertit Jésus du scandale qui éclatera si Jésus n’est pas plus prudent. Plus tard, lorsque Marie oint Jésus, Judas s’y oppose à nouveau, rappelant à Jésus que leur mission est auprès des pauvres. La réponse de Jésus est que Judas « profite du bien » pendant qu’il l’a. Tout au long de cette scène, nous avons le contraste entre Marie disant à Jésus de « fermer les yeux » et Judas essayant d’ouvrir les yeux sur les besoins de la société ; comme Marie chante « Détendez-vous », Judas exhorte à l’action en faveur des pauvres. Aucune mention n’est faite de la cupidité et du vol de Judas ( Jean 12:6 ).
Lorsque Jésus entre à Jérusalem, il y a une célébration du fait qu’il est une « superstar ». Fait intéressant, Jésus ne monte sur l’âne que pendant une courte période. Quand il entre dans la ville, il marche avec la foule jusqu’à ce qu’il s’assoie avec des enfants. Aussi, contrairement au récit biblique, la louange n’est pas tout à fait spontanée. Jésus initie le chant à un moment donné, et il commande même à la foule de « me chanter tes chansons ». Il enseigne brièvement le Royaume de Dieu, en disant : « Vous pouvez le gagner.
La scène suivante montre Jésus entouré de multitudes en adoration. Il y a une mention du salut et une croyance en Dieu alors que la foule lui offre leur dévotion et un royaume. Judas regarde avec dégoût et incrédulité. Jésus termine la célébration en parlant de la mort, dont il dit qu’elle ne peut être vaincue qu’en mourant. Il n’y a aucune mention de Jésus comme la Vie et aucune prédiction de sa résurrection.
Dans une scène ultérieure, Jésus est entouré de personnes qui ont besoin de guérison. Personne n’est guéri ; plutôt, un Jésus accablé s’écrie : « Vous êtes trop nombreux. Il y a trop peu de moi. Laisse-moi tranquille! »
Lorsque Judas rencontre le conseil juif pour trahir Jésus, il indique clairement qu’il essaie seulement de « sauver » Jésus, qui a laissé sa propre popularité devenir incontrôlable. Il prend l’argent qu’ils lui offrent à contrecœur.
Lors de la Dernière Cène, les disciples rêvent d’une renommée durable. Jésus accuse amèrement ses disciples de ne pas se soucier de lui : « Pour vous tous, ce vin pourrait être mon sang ! Pour tout ce que vous vous souciez, ce pain pourrait être mon corps ! Il leur dit de se souvenir de lui quand ils mangent, mais ensuite il dit : « Je dois être fou, pensant que vous vous souviendrez de moi ! Judas part pour achever la trahison, parce que Jésus lui dit qu’il le doit.
La prière de Jésus dans le jardin est très révélatrice. Il admet qu’il a changé, qu’il n’est plus inspiré. Maintenant, il est seulement « triste et fatigué ». Après trois ans à essayer de servir Dieu, Jésus a perdu sa vision originelle. Envisageant de devenir un martyr, Jésus demande égoïstement : « Serai-je plus remarqué ? Quelle sera ma récompense ? Cette déclaration est en contraste direct avec l’altruisme de Judas en ne vouloir une récompense pour sa trahison. À la fin de sa prière, Jésus se soumet enfin au plan de Dieu, en quelque sorte. La chanson se termine par une équivoque : « Take me now, before I change my mind. »
Lorsque Jésus est arrêté, ses disciples parlent de se battre pour lui. Jésus les réprimande avec ces mots : « A partir de maintenant, continuez à pêcher. C’est aussi proche de la Grande Commission que l’opéra ne l’est jamais.
Pilate appelle à plusieurs reprises Jésus « Quelqu’un Christ », un nom qui met l’accent sur le fait que Jésus n’est personne – un fait que Jésus tente désespérément de changer par son martyre. À travers les différentes épreuves, Judas reste à proximité, voulant voir ce qui va se passer. Judas rend ensuite l’argent aux prêtres, exprimant à nouveau son souhait de «sauver» Jésus.
Dans la deuxième interview de Pilate avec Jésus, il demande à Jésus s’il est un roi. La réponse de Jésus est au mieux floue : « Je n’ai pas de royaume. Dans ce monde, j’en ai fini. Il y a peut-être un royaume pour moi quelque part, si seulement vous le saviez » (voir Jean 18:36-37 pour la vraie réponse de Jésus). Lorsque la foule crie pour sa crucifixion, Pilate lance une série d’accusations contre Jésus : « Il est fou, devrait être enfermé. . . c’est un petit homme triste, pas un roi ou un dieu. . . il se trompe, pense qu’il est important. . . un martyr égaré. . . une marionnette malavisée. (Ce que Pilate a réellement dit, c’est : « Je ne trouve aucune base pour une accusation contre lui » [ Jean 18:38 ].)
Une fois Jésus fouetté, la musique passe immédiatement (et de manière significative) au thème « Superstar ». C’est une façon de dire que le martyre a commencé et que Jésus a gagné sa renommée. Cette idée est soulignée dans la chanson finale de Judas, dans laquelle il mentionne à la fois Bouddha et Mahomet, mais dit que Jésus a plus d’attrait en raison de la façon dont il est mort. L’opéra se termine par la crucifixion de Jésus. Il n’y a pas de résurrection.
Pour résumer le thème de the jesus christ superstar, Jésus n’était pas divin mais était un homme fascinant et magnétique de bonnes intentions qui laissait les choses devenir incontrôlables. Accablé par sa propre renommée, il a souhaité revenir à une vie plus simple et plus sincère, mais il n’a pas pu. Parmi les disciples, seul Judas a reconnu ce qui se passait. Il détestait ce que Jésus était devenu mais l’aimait toujours et voulait l’aider. Jésus n’a vu qu’un seul moyen de sortir de sa situation difficile : mourir en martyr ; alors, peut-être, certains de ses bons enseignements pourraient être rappelés.
Bien sûr, ce n’est pas biblique. Jésus est plus qu’un simple homme ; Il est le Fils de Dieu ( Jean 10:30 ). Jésus n’a jamais perdu de vue sa mission de chercher et de sauver les perdus ( Luc 19 : 10 ), ce qui exigeait sa mort sacrificielle sur la croix comme paiement pour notre péché ( 1 Pierre 3 :18). Jésus n’est pas simplement mort ; Il est ressuscité ( 1 Pierre 1:3 ).
the jesus christ superstar est plus qu’un opéra populaire qui se trompe sur certains faits. C’est une tentative de réécrire l’histoire. Il fait du traître Judas Iscariote une victime et réduit le Seigneur Jésus-Christ à une célébrité épuisée qui est au-dessus de sa tête.